sábado, 22 de agosto de 2015

PRESENTACION DE BORRADORES DE DOCUMENTOS BASICOS





La Coordinadora Popular Metropolitana, la Asamblea Popular de Tláhuac, la Multilateral y el Encuentro Metropolitano de Asambleas Populares nos permitimos presentarle al proletariado, a las masas populares y a los intelectuales revolucionarios los borradores de los documentos básicos para que sean discutidos, analizados y enriquecidos en el Quinto Encuentro de Asambleas Populares que el día,  hora y lugar están por definirse.


¡Todo el poder a las asambleas populares! 
¡Por una nueva constituyente y por una constitución para el Distrito Federal! 
¡Contra las reformas estructurales neoliberales!
¡Vivos se los llevaron, vivos los queremos!
¡Así como se fue Aguirre, que se vaya Peña Nieto, que se vayan todos!



Propuestas de documentos básicos en el siguiente blog:




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PRINCIPIOS
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1) La nueva Organización, independiente del nombre que adopte, es una organización política de masas en el D.F. y en el Estado de México que reconoce y respeta la autonomía de los movimientos y organizaciones sociales y políticas que la integran, debe ser una sola, en cuanto a sus contenidos, sus objetivos, sus tácticas y estrategias a seguir, en la construcción del poder popular y la lucha revolucionaria.
2) La organización popular es la base para crear y desarrollar movimientos sociales revolucionarios, que impulsen el poder popular, la lucha contra el Estado capitalista neoliberal, la oligarquía nacional financiera y el imperialismo, el derrocamiento del sistema capitalista y sobre sus ruinas construir una nueva sociedad superadora del capitalismo, el socialismo, y que defienda cotidianamente y permanentemente las conquistas y los derechos de los trabajadores y el pueblo en general, y la satisfacción de sus necesidades materiales, educativas y culturales.


3) La nueva organización debe luchar contra la Constitución neoliberal impuesta al proletariado y a las masas populares por la burguesía nacional y extranjera, impulsar una nueva Constitución, con base en un nuevo constituyente verdaderamente popular; es decir, nacido del poder popular, y seguir defendiendo los artículos de la actual Constitución neoliberal que nos favorezcan, como lucha legal.
4) Reivindicar la Asamblea Popular permanente como órgano vivo de representación de clase, comunitaria, ciudadana y popular, basada en la realización de asambleas populares en barrios, colonias, región, delegación, municipio, etc. Que nombren delegados elegidos democráticamente, para que estos participen como representantes en la Asamblea General Popular Permanente y participen conscientemente en la solución de sus problemas y en la lucha revolucionaria.
5) Llevar a la práctica la unidad de acción, entendida ésta como una forma de lucha basada en la más amplia unidad con todo grupo, persona o movimiento susceptibles de estar unidos por alguna demanda, denuncia o acciones comunes que puedan conducir, no solo a la coordinación en la coyuntura, sino también a sentar las bases para otro tipo de alianzas más permanentes que lleven a formar frentes, coaliciones e incluso fusiones para crear nuevas organizaciones sociales.
6) Todo Ciudadano u Organización Social que forme parte de nuestra organización, conservará su autonomía orgánica e ideológica, pero debe ser coherente y comprometido con el programa y plan de acción de la organización, así como de los acuerdos y tareas de sus asambleas.
7) Ser respetuosos de las ideas y planteamientos entre los miembros de la organización, tolerantes y pacientes para ser escuchados y darse a entender, tomando como base poner el acento en lo que contribuya a la unidad y no en lo que nos separe.
8) Las diferencias deben resolverse con métodos democráticos, no con imposiciones y autoritarismos, en las discusiones en donde surjan controversias y diferencias de fondo, mediante la discusión, deben buscarse los consensos; en caso de que los disensos persistan, la discusión debe continuar hasta arribar a nuevas coincidencias; para no detener el proceso revolucionario y existan asuntos que no se puedan resolver, habrá votación con mayoría calificada; el último recurso es dejar que los disensos los resuelva la práctica que es el criterio de la verdad.
Construir una correlación de fuerzas en la Ciudad de México y en la zona metropolitana, debe ser una correlación de fuerzas que surja desde abajo, asamblearia, horizontal, democrática, que elimine cúpulas, y a “las grandes personalidades”; una correlación de fuerzas que surja desde abajo  con tres elementos esenciales: organización, concientización y movilización.
9)        Reivindicamos la lucha de clases como el motor de la historia y a las clases sociales explotadas, oprimidas, organizadas y conscientes como las que hacen la historia.




10)      Luchamos por la revolución democrática popular dirigida por el proletariado, antioligárquica y antiimperialista como un periodo de transición previa a la revolución socialista. En esta lucha en contra del imperialismo y la oligarquía nacional, debemos unir a todos los susceptibles de ser unidos y organizar un gran frente popular de salvación nacional, de amplia base.
11) El objetivo de nuestra organización es la acumulación de fuerzas, elevar el nivel de consciencia  revolucionaria de las masas y la preparación para la revolución democrática popular que son tareas sumamente arduas, en tanto, que la lucha electoral es relativamente fácil. Debemos aprovechar la forma de lucha electoral, pero su papel es limitado. Lo más importante es trabajar duro para acumular fuerzas revolucionarias.
12) Los partidos socialdemócratas no son partidos del socialismo. A excepción de ciertas alas de izquierda, son partidos servidores de la burguesía y del capitalismo. Constituyen una variante de los partidos burgueses. En el problema de la revolución socialista, nuestra posición es fundamentalmente distinta de la de los partidos socialdemócratas. No se debe ocultar esta diferencia. Ocultar esta diferencia ayuda a los dirigentes de los partidos socialdemócratas a engañar a las masas y nos impide conquistar a las masas que se encuentran bajo la influencia de dichos partidos. Sin embargo, no cabe duda de que es muy importante fortalecer nuestra labor con relación a los partidos socialdemócratas y esforzarnos por establecer un frente único con sus grupos de izquierda y de centro.
13)      Luchamos por la unidad de todo el pueblo mexicano contra el enemigo común: el capitalismo, el imperialismo y la oligarquía nacional financiera y su Estado.
14)      Reivindicamos y luchamos por la autodeterminación de los pueblos.
15)       Practicamos el internacionalismo proletario y nos solidarizamos con los pueblos del mundo en su lucha contra el imperialismo y por su liberación nacional.
16)      Reconocemos y hacemos nuestras las ideas y pensamientos de los grandes teóricos y luchadores sociales que han analizado, aprendido y extraído de la experiencia del movimiento real de los grandes movimientos del proletariado y las masas populares; y por este solo hecho, han contribuido al avance de la humanidad hacia la construcción de una sociedad sin clases sociales, sin explotación y con plena igualdad, libertad, cooperación y solidaridad.

17)      Asumimos la construcción del poder popular como el método para cambiar la correlación de fuerzas a favor de la clase trabajadora en todos los terrenos y para arribar a una sociedad en donde instalemos su hegemonía.
18)      Practicamos la crítica y autocrítica como el método para corregir los errores y las desviaciones, y la lucha ideológica como método para resolver las diferencias, privilegiando la unidad y los objetivos del movimiento en todo momento.
19)      Nos proponemos acabar de raíz con todo tipo de explotación, opresión, sometimiento, degradación y discriminación del capital sobre el trabajo y así alcanzar la emancipación del proletariado y de toda la humanidad.
20)      Estamos en contra de la explotación irracional de los recursos naturales, por lo tanto pugnamos por su conservación, recuperación y defensa, así como por el aprovechamiento sustentable de los mismos que ayude a generar condiciones de vida digna para los habitantes del campo, la ciudad y el mar.
21)      Luchamos contra todo tipo de opresión y discriminación por motivos raciales, sexuales, generacionales, religiosos e ideológicos.
22)      Reivindicamos que mujeres y hombres tengamos los mismos derechos y las mismas obligaciones sociales, por lo que fomentaremos nuevas relaciones entre la mujer y el hombre en un plano de igualdad y equidad de condiciones. La libertad del ser humano y la humanidad no pueden alcanzarse manteniendo a la mujer en condiciones de opresión y discriminación humillantes.
23)      La teoría marxista es la guía para comprender y transformar la realidad en que vivimos y para construir una nueva sociedad.
24)      Asumimos que nuestra actuación en la comunidad (CPM y EMAP), se convierta en un asunto personal de todos los participantes y en base a esta actuación, se supere paulatinamente la distinción de derechos y deberes.
25)      Asumimos como principio de organización, su vida democrática a fin de estimular al máximo la iniciativa de sus integrantes, aumentar su capacidad de lucha y fortalecer su disciplina. Fomentamos la práctica asamblearia donde todas y todos puedan participar desde abajo en estas asambleas. Discutir y tomar acuerdos en las asambleas territoriales y sectoriales. En las asambleas generales representativas compuestas por los representantes de las asambleas populares, es decir por Consejos. Se buscara tomar acuerdos por consenso y cuando prevalezcan las diferencias si es necesario estas se tomaran en base a una mayoría calificada. Además debemos de reafirmar la disciplina de la organización, mediante la subordinación del integrante a la organización; la subordinación de la minoría a la mayoría; la subordinación del nivel inferior al superior, que es la Asamblea General; y la subordinación de toda la organización al Consejo General de Representantes, en caso de fuerza mayor.
26)      Reivindicamos los métodos de dirección y los estilos de trabajo acordes con la línea de masas, es decir que se desprendan del nivel de lucha y de conciencia de las masas, se apoyen en sus necesidades más sentidas. Esta consciencia se desarrollara en el fragor de la lucha, en las campañas de concientización, en la crítica al sistema capitalista neoliberal establecido y en las escuelas de formación política. El arte y la cultura jugaran un papel muy importante para elevar los niveles de consciencia.
27)      Combatimos resueltamente el corporativismo y liberalismo en todas sus formas y en todos los niveles de la organización, a fin de evitar errores y desviaciones que pongan en riesgo su unidad.
28)      Luchamos contra la ideología burguesa y pugnamos por desarrollar la ideología proletaria.
27)      Luchamos por abolir la propiedad privada de los medios de producción social y por establecer la propiedad social y colectiva sobre los mismos.


sábado, 4 de julio de 2015

Memorias del V Encuentro Internacional del Pensamiento Crítico Volver a Marx.

Cd. de México, 2 y 3 de mayo, 2015







miércoles, 10 de junio de 2015

EL 10 DE JUNIO DE 1971: RECORDANDO AL FASCISMO QUE TODAVÍA PERDURA Y EN LA ACTUALIDAD SE PERFECCIONA. 

Presentamos este vídeo que se encuentra circulando en la red, del Canal 6 de Julio, donde el gobierno de Enrique Peña Nieto continua utilizando al fascismo hoy en día para oprimir y reprimir al proletariado y a las masas populares que luchan consciente y combativamente para derrocar este sistema capitalista-neoliberal decadente, el cual genera miseria, pobreza, ignorancia, enajenación para el pueblo mexicano, saqueo y contaminación de los recursos naturales del país. Para Jorge Dimitrov, "El fascismo es el poder del propio capital financiero. Es la organización del ajuste de cuentas terrorista con la clase obrera y el sector revolucionario de los campesinos y de los intelectuales".

¡Vivos se los llevaron, vivos los queremos!
COORDINADORA REVOLUCIONARIA DEL PODER POPULAR-D.F.


domingo, 10 de mayo de 2015

RENDDH

La Batalla De Puebla- Paco Ignacio Taibo II




Paco Ignacio Taibo II en esta conferencia expone la investigación que ha venido realizando respecto a la Batalla de Puebla de aquel 5 de Mayo de 1862. Escucharemos la dimensión humana, política y artística de algunos protagonistas de esta historia.

miércoles, 6 de mayo de 2015

Hablan los muertos de Vietnam



Nuestros secretos son para todos los pueblos del mundo.
No nos importa haber muerto si nuestro combate enseña
a los pobres y humillados de todos los países a combatir.

Contra los pueblos alzados firmemente no hay enemigo todopoderoso,
no hay crimen que termine por vencer,
no hay arma suficientemente destructora.

Éramos un pueblo pequeño y nuestro presidente Ho Chi Minh,
discípulo de Marx y de Lenin,
nos enseñó cómo ir de lo pequeño a lo grande.

Primero vino el partido, el cerebro y el corazón de la lucha.
El partido de la clase obrera
que fue a hacer su labor en el mar de la población campesina.

No era posible hacer pacíficamente esa tarea
bajo la brutalidad del colonialismo francés:
la organización de nuestras masas tendría que ser, desde el inicio,
una organización político-militar.

Las brigadas de propaganda armada del partido
comenzaron por construir la pequeña guerrilla de la localidad.
El poder local es el talón de Aquiles del opresor extranjero.
Las guerrillas eran pequeños grupos de tres, cinco, diez hombres,
pero crecieron en todo el país.
Los mejores hombres de las guerrillas pasaron a formar
las tropas locales, que operaban en una zona mayor.
Cuando la guerra se desarrolló aún más
se formaron las tropas regulares, con las mejores unidades
de las tropas locales.

Y es que desde el inicio la guerrilla era el pueblo.
La guerrilla no era un pequeño destacamento
que llegaba a incrustarse en la población para recibir su apoyo,
no era un grupo que hoy combatía aquí y mañana allá,
la guerrilla era la población que se insurreccionaba
en forma guerrillera (en pequeños grupos),
merced a la labor organizativa de los grupos
de propaganda armada del partido.

La guerrilla no sólo era el pez en el agua,
sino la unión del agua y los peces,
el agua organizada, los peces organizados,
un par de peces.

Y todos tenían un puesto en el combate:
los jóvenes, las mujeres, los ancianos, los niños.
Y el que no podía cargar el fusil afilaba estacas de bambú,
o desinformaba al enemigo o hacía sandalias para los guerrilleros.

Y de pronto se combatió en todas partes,
en el campo y en las ciudades,
pues organizando nuestras fuerzas en cada localidad
terminamos por estar en todas partes,
aunque comenzamos sin tener una sola pulgada de tierra liberada.

Conocíamos la importancia de la solidaridad internacional
y su necesidad,
pero sabíamos que la garantía de nuestra lucha
estaba en nuestras propias fuerzas,
las fuerzas crecientes de quienes supimos partir de cero
y adecuamos nuestra debilidad al poderío del enemigo.

Así nos lo enseñaron el presidente Ho y Lenin.

En ese movimiento organizativo ascendente
creció el partido, se fortalecieron las fuerzas armadas,
se multiplicaron las organizaciones de masas
y surgió el Frente Único.
Y aun existiendo y operando las tropas regulares
la guerrilla siguió desarrollándose y combatiendo coordinadamente
y creciendo a su vez hacia unidades locales y regulares.
Y el partido siguió dirigiendo exclusivamente lo militar,
sin someter lo militar a la política de frente único,
garantizando así la independencia dirigente de la clase obrera
en el fuerza principal del pueblo en lucha.

El partido y el Frente Único movilizaron a todo el pueblo
para hacer la guerra del pueblo
guerra integral, multiforme:
militar, política, económica, ideológica.
Y a la par de las guerrillas y las grandes unidades militares
se organizó el ejército político de las masas.
Estas fuerzas vencieron a los colonialistas franceses y japoneses
y han doblegado la agresión imperialista norteamericana.

Esas fuerzas harán que nuestro país renazca de las cenizas
en forma que será diez veces más bello.
Porque entre todas las cenizas que hoy resumen el dolor de Vietnam
están nuestras cenizas victoriosas,
las de los hijos del pueblo que morimos por la vida de Vietnam
y de toda la humanidad.




Extraído de “Un libro rojo para Lenin” de Roque Dalton

40 Aniversario de la Victoria del heroico Pueblo de Vietnam contra los invasores estadounidenses


El poder de la guerra popular y la solidaridad antiimperialista mundial

Tomó 30 años de dura lucha, pero en las últimas semanas todo era como un tornado. Primero, un asalto relámpago en las tierras altas centrales de Vietnam. Luego, ataques rápidos en las ciudades costeras de Hue y Danang. Después, las Fuerzas Armadas de Liberación Popular convergieron en Saigón desde todos los puntos. Los líderes del gobierno títere y otros parásitos corrieron para subirse a los helicópteros en la Embajada de Estados Unidos, junto con periodistas occidentales, personal de la embajada y sus secuaces.

El Ejército Popular ahora tenía tanques y artillería, así como fuerzas regulares a gran escala. En cada pueblo y ciudad, se reunían con las milicias populares y las tropas irregulares que les “abrían la puerta”. Las fuerzas del ejército títere de Saigón se dispersaban frente a este asalto.

Este 30 de abril se conmemora el 40º aniversario de la Gran Victoria de Primavera de Vietnam en 1975. Esta larga y continuada guerra -- primero contra Japón en 1945 y luego Francia (con el apoyo de EUA) en 1945-1954 y después directamente contra el imperialismo estadounidense -- definió una era. En 1966, el Che Guevara hizo un llamado ¡”Dos, tres, muchos Vietnam”! Luchas al estilo de Vietnam surgieron en las colonias africanas portuguesas de Guinea-Bissau, Mozambique y Angola. Lograron la victoria junto a la vietnamita. Levantamientos guerrilleros también surgieron sucesivamente en Centroamérica.

La marcha de la victoria vietnamita fue planeada con meses de antelación. Todos los aspectos de los últimos 30 años de lucha entraron en juego. Allí estaba la ruta Ho Chi Minh - una red de carreteras a través de selvas y montañas utilizadas para canalizar un suministro constante de armas, municiones y alimentos de norte a sur a pesar de los incesantes bombardeos de Estados Unidos. Los túneles de Cu Chi fueron centros estratégicos de mando y recuperación subterráneos. La Ofensiva de Tet de 1968 había mostrado al mundo lo que la resistencia vietnamita era capaz.

Todos estos éxitos se basaron en la estrategia de la guerra popular.

“La característica sobresaliente de la guerra popular en nuestro país es que la lucha armada y la lucha política están estrechamente coordinadas, apoyándose y estimulándose entre sí”, escribió el general Vo Nguyen Giap, fundador de las Fuerzas Armadas de Liberación Popular (FALP). “Así que el lema “Movilizar a todo el pueblo, armar a todo el pueblo y luchar en todos los frentes” se ha convertido en una realidad más viva y heroica”.

Todos los esfuerzos de EUA para derrotar esta estrategia central -- como los programas de “pacificación” y “aldeas estratégicas” -- fueron inútiles. ”Cuando un pueblo entero se levanta, nada se puede hacer. Ningún dinero puede ganarles”, le dijo el general Giap al Servicio de Noticias de Liberación en 1969”. ”Esa es la base de nuestra táctica y estrategia que los americanos no entienden.

“Todos los 31 millones de personas de nuestro pueblo son luchadores valientes”, dijo el general Giap, “por medio de una pequeña fuerza para luchar contra una más grande, derrotando una fuerza más fuerte con una más pequeña, combinando batallas grandes, medianas y pequeñas, intensificando la lucha masiva y al mismo tiempo llevando a cabo una guerrilla generalizada, constantemente golpeando al enemigo desde una posición de fuerza y ??alcanzando una alta eficiencia en el combate, llegando a ser cada vez más fuerte y ganando victorias cada vez más grandes a medida que luchan.” (Discurso en Hanoi, 21 de diciembre, 1968)

La movilización de todo el pueblo significaba mujeres, hombres y niños, jóvenes y longevos, del campo y de la ciudad, de norte y sur. El gobierno títere de Saigón fue penetrado por espías patrióticos en todos los niveles. Un ejemplo famoso de las combativas mujeres es la foto icónica de una pequeña campesina empuñando su AK-47 mientras guiaba a su enorme y humillado cautivo -- un piloto estadounidense derribado - a través del bosque. Luego está la historia de la atenta camarera en un club de oficiales en Saigón frecuentado por los comandantes estadounidenses. Después de la victoria, ella fue honrada públicamente como coronela de la FALP.

El mundo entero conoció a Madame Nguyen Thi Binh, quien representó al Frente de Liberación Nacional en las conversaciones de paz en París.

Los líderes de la revolución fueron fortalecidos por décadas de lucha. Por ejemplo, Le Duc Tho, famoso en Occidente como el principal negociador de Vietnam en las conversaciones de paz de París – a quien le fue concedido el Premio Nobel de la Paz en 1973 pero lo rechazó por no aceptarlo junto al criminal de guerra Henry Kissinger -- firmó el plan de batalla 1975 para la ofensiva final de primavera, en nombre de la dirección del Partido de los Trabajadores. Nacido en 1911, Le Duc Tho había ayudado a fundar el Partido Comunista de Indochina en 1930. Las autoridades coloniales francesas lo encarcelaron de 1930-1936 y nuevamente de 1939 a 1944. Después de su liberación en 1945, ayudó a dirigir el Viet Minh, el movimiento de independencia vietnamita contra los franceses, hasta la firma de los Acuerdos de Ginebra en 1954. Desde 1948 hasta 1975, fue un organizador líder del frente del sur.

Después de firmar el plan de batalla 1975, Le Duc Tho fue hasta el centro de mando en las tierras altas centrales, por la Ruta Ho Chi Minh en moto a la edad de 64. Allí permaneció, ayudando a coordinar las ofensivas en tres direcciones hasta la marcha final en Saigón.

Solidaridad mundial y colaboración socialista internacional

La victoria de Vietnam fue global. La Unión Soviética, sus aliados de Europa de Este y la República Popular de China proporcionaron armas, municiones, alimentos y mucho más. Los movimientos contra la guerra en los países de todo el mundo proporcionaron apoyo moral muy importante. En Estados Unidos, las fuerzas contra la guerra junto con el explosivo movimiento de Liberación Negra generaron una resistencia a la guerra a gran escala entre los jóvenes que se negaron a ser parte del esfuerzo guerrerista. El resultado fue una huelga virtual de los soldados rasos en la zona de combate, así como rebeliones en las bases militares estadounidenses en EUA y en todo el mundo.

Los fusiles AK-47 utilizados por las Fuerzas Armadas de Liberación Popular vietnamita fueron hechos en Checoslovaquia. Las armas antiaéreas, así como camiones, tanques y artillería, fueron hechas en la URSS y China. Vietnam fue el frente de lucha en una guerra global contra el imperialismo estadounidense, y este esfuerzo de solidaridad enorme fue un factor material en la victoria de Vietnam.

El general Giap dijo en 1968 que “el ejército y el pueblo en Vietnam del Norte han derribado más de 3200 de los aviones más modernos de los Estados Unidos, matando o capturando un número considerable de los mejores pilotos estadounidenses, y han hundido o prendido fuego a cientos de naves enemigas. La llamada superioridad aérea de los imperialistas estadounidenses -- el jefe del imperialismo que se jactaba de su riqueza y armas y que es conocido por su crueldad -- ha recibido un duro golpe a manos del pueblo vietnamita”. (Discurso del Día del Ejército, 21 de diciembre, 1968) Esto fue tres años antes de que las Fuerzas Armadas de Liberación Popular derribaran a 30 bombarderos estratégicos subsónicos B-52 -- un tercio de la flota B-52 estadounidense -- mientras resistían el atentado desesperado de Washington en la Navidad de 1972 en Vietnam de Norte en la víspera del acuerdo de paz del 27 de enero de 1973.

En 1968 el general Giap habló de “los 31 millones de vietnamitas” luchando contra el imperialismo estadounidense. Hoy, la población es de más de 90 millones, lo que hace de Vietnam el decimotercer país más poblado del mundo. En 1965, Ho Chi Minh dijo que no importaba cuánto EUA pueda matar y destruir, “construiremos nuestro país muchas veces más hermoso”. Desde 2000, la tasa de crecimiento económico de Vietnam ha sido una de las más altas del mundo.

El verdadero legado de Vietnam, según lo declarado por el general Giap, es que “el mito de la invencibilidad de los Estados Unidos . . . se está derrumbando irremediablemente. No importa cuán enorme sea su potencial militar y económico, nunca tendrá éxito en destruir la voluntad de un pueblo que lucha por su independencia. Esta es una realidad reconocida ahora en el mundo entero.”


Todas las citas son de “El arte militar de la guerra popular: escritos selectos de Vo Nguyen Giap”, Monthly Review Press, 1970.




"Porqué fue capaz el pueblo vietnamita de ganar?" la respuesta más precisa y más completa debe ser: "el pueblo vietnamita ganó porque su guerra de liberación era la guerra de un pueblo"

Võ Nguyên Giáp: Guerra del pueblo, ejército del pueblo



viernes, 1 de mayo de 2015

¿Qué se celebra el primero de mayo?


Compartida de: http://rubenluengas.com/que-se-celebra-el-primero-de-mayo/#.VUQkAfl_Okr
Louis Lingg:
"No, no es por un crimen por lo que nos condenan a muerte, es por lo que aquí se ha dicho en todos los tonos: nos condenan a muerte por la anarquía, y puesto que se nos condena por nuestros principios, yo grito bien fuerte: ¡soy anarquista! Los desprecio, desprecio su orden, sus leyes, su fuerza, su autoridad. ¡Ahórquenme!"

El primero de mayo no se celebra el "Día del Trabajo", sino el Día Internacional de los Trabajadores. Tampoco se celebra el hecho de tener un empleo, sino a los obreros estadounidenses que defendieron la jornada laboral de 8 horas y a los mártires de Chicago que fueron ahorcados por demandarla.
Ya en 1868 el entonces presidente de los Estados Unidos, Andrew Johnson, había promulgado la ley Ingersoll que establecía las 8 horas de trabajo como una medida para combatir la angustiante desocupación, pero aunque en varios estados la ley fue reglamentada, permitieron en la práctica jornadas de 14 a 18 horas de trabajo hasta que la American Federation of Labor (AFL) convocó a una huelga nacional para el primero de mayo de 1886 en defensa del cumplimiento de la" Ley Ingersoll de las 8 horas" a la que se sumaron otras organizaciones, pero no así la gremial mayoritaria Noble Orden de los Caballeros del Trabajo.

Cientos de miles de obreros iniciaron la huelga en todo el país, pero en Chicago, en la fábrica McCormick, tras algunas fricciones entre los obreros que se negaban a entrar a la fábrica a trabajar, la policía arremetió con armas de fuego contra los huelguistas provocando heridos y varios muertos. El mismo día, también en Chicago, los obreros realizaron un acto de protesta en la Plaza Haymarket donde estalló un artefacto explosivo que mató a un oficial de la policía y causó heridas en otros. La policía abrió fuego contra la gente, se declaró estado de sitio y el toque de queda y se detuvo durante los días siguientes a centenares de trabajadores hasta quedarse con ocho sin presentar prueba alguna sobre su presunta responsabilidad.
 
Haymarket

Todas las versiones no oficiales sobre lo ocurrido, han asegurado que el juicio contra los detenidos fue "una farsa de principio a fin", teniendo como resultado que los 8 fueran declarados culpables, tres condenados a prisión y los cinco restantes a la horca. Se les recuerda a todos ellos como "Los mártires de Chicago" y paradójicamente, habiendo ocurrido en Estados Unidos la causa de la celebración del primero de mayo, es junto a Canadá y el Reino Unido uno de los países donde la fecha es oficialmente ignorada en su calendario cívico.

Periódicos como el New York Times describieron a los huelguistas como violentos, subversivos, extranjeros, alborotadores, mientras que el premio al tratamiento ruin de la prensa sobre lo ocurrido, bien podría otorgársele al Chicago Tribune por su postura editorial en estos términos:

"El plomo es el mejor alimento para los huelguistas. La prisión y los trabajos forzados son la única solución posible a la cuestión social. Es de esperar que su uso se extienda".

En su calidad de periodista, el poeta cubano José Martí, cubrió para el periódico La Nación de Buenos Aires el proceso contra "Los Mártires de Chicago", texto muy recomendable para quienes gusten profundizar en este capítulo que la historia oficial ha borrado de la memoria colectiva estadounidense. El presidente Grover Cleveland, favoreció en rechazo al primero de mayo, que el primer lunes del mes de septiembre se celebrara en los Estados Unidos el Labor Day (Día del Trabajo).


8 horas de trabajo

Ante quienes tanto hablan hoy de los valores familiares y de que los padres tengan tiempo para convivir con sus hijos, les sería bueno saber que ese movimiento de Chicago fue de hecho defensor de la integración familiar al plantear como demanda esencial, el equilibrio saludable en la distribución del tiempo: "8 horas para trabajar, 8 para dormir y 8 horas restantes para la familia y el necesario esparcimiento.

Las últimas palabras de los mártires de Chicago:

Michael Schwab:

Hablaré poco, y seguramente no despegaría los labios si mi silencio no pudiera interpretarse como un cobarde asentimiento a la comedia que se acaba de desarrollar. Lo que aquí se ha procesado es la anarquía, y la anarquía es una doctrina hostil opuesta a la fuerza bruta, al sistema de producción criminal y a la distribución injusta de la riqueza. Ustedes y sólo ustedes son los agitadores y los conspiradores.

Adolf Fischer:

Solamente tengo que protestar contra la pena de muerte que me imponen porque no he cometido crimen alguno... pero si he de ser ahorcado por profesar mis ideas anarquistas, por mi amor a la libertad, a la igualdad y a la fraternidad, entonces no tengo inconveniente. Lo digo bien alto: dispongan de mi vida

Albert Parsons:

El principio fundamental de la anarquía es la abolición del salario y la sustitución del actual sistema industrial y autoritario por un sistema de libre cooperación universal, el único que puede resolver el conflicto que se prepara. La sociedad actual sólo vive por medio de la represión, y nosotros hemos aconsejado una revolución social de los trabajadores contra este sistema de fuerza. Si voy a ser ahorcado por mis ideas anarquistas, está bien: mátenme.

Hessois Auguste Spies:

Honorable juez, mi defensa es su propia acusación, mis pretendidos crímenes son su historia. [...] Puede sentenciarme, pero al menos que se sepa que en el estado de Illinois ocho hombres fueron sentenciados por no perder la fe en el último triunfo de la libertad y la justicia

Louis Lingg:


No, no es por un crimen por lo que nos condenan a muerte, es por lo que aquí se ha dicho en todos los tonos: nos condenan a muerte por la anarquía, y puesto que se nos condena por nuestros principios, yo grito bien fuerte: ¡soy anarquista! Los desprecio, desprecio su orden, sus leyes, su fuerza, su autoridad. ¡Ahórquenme!